Протоиерей Евгений Генинг - настоятель храма священномученика Александра Пресвитера Подольского, (г. Подольск, Подольский район), член . Лекции о семье и браке для подростков. Иерей Владимир Цветков Беседы. Протоиерей Александр Борисов. Протоиерей Евгений Генинг. Видеозапись одной из лекций протоиерея Евгения Генинга о православном понимании Программы 12 шагов. В данной лекции речь идет о 6 шаге.

Группы анонимных алкоголиков – это духовный детский сад. Злоупотребление алкоголем – только симптом серьезнейших внутренних проблем человека: личностных, психологических, духовных. Так ведь симптом можно снять и с помощью кодирования или других подобных методов. С их помощью человек бросает пить, но остается наедине со своими нерешенными проблемами, которые нарастают и приводят алкоголика к весьма плачевному внутреннему состоянию. Опубликованное интервью с анонимным алкоголиком вызвало читательский интерес. Но у нас вопросов только прибавилось. Среди православных людей отношение к Сообществу анонимных алкоголиков и программе «1.

Почему-то сервер не пропускает ссылку на ресурс с лекциями (Предание.ру) - найдите сами через поиск "Евгений Генинг. Евгения (Генинга) по 12 шагам аудио Лекции о. Евгения (Генинга) по 12 шагам и традициям цикл 2, 10 лет спустя аудио Лекции Сестры Павлы (аудио): 5 . Также смотрите её аудиолекции в разделе "Скачать и слушать лекции". Лекции о 12-ти шаговой программе протоиерея Евгения Генинга,секретаря . Евгений Николаевич, вы давно сотрудничаете с Содружеством. И неслучайно, например, протоиерей Евгений Генинг, много лет .

Мы опубликуем разные мнения специалистов. Начнем со сторонников программы.

На вопросы корреспондента «Милосердия. Ru» отвечает председатель правления Христианского общественного благотворительного фонда «Старый свет», психолог Евгений Николаевич ПРОЦЕНКО.— Евгений Николаевич, вы давно сотрудничаете с Содружеством анонимных алкоголиков?— История движения анонимных алкоголиков в России с самого начала переплетается с моей профессиональной деятельностью. Первые группы анонимных алкоголиков появились у нас в 1. Вскоре нас пригласили на долгосрочную стажировку американцы.

Мы увидели, на чем это основывается, какие методы профессиональной помощи на государственном уровне существуют в Америке в наркологической сфере. Когда вернулись, начали попытки создать что- то подобное и в России. Но еще до поездки в Америку я прочитал книжку «Анонимные алкоголики» и поразился, насколько глубинные формулировки проблемы соответствуют моему восприятию христианства, Православия. И позже я не раз слышал от многих священников и мирян мнение, что эта программа, хотя и родилась на протестантской почве, по сути православная.—— В чем ее православность, на Ваш взгляд?— В том, что она отчетливо и требовательно говорит о тех принципах, которые помогают человеку правильно славить Бога, то есть вести непрестанную духовную брань со своей греховной природой. Инструкционная Карта По Технологии 8 Класс. В основе программы «1. Как известно, покаяние, metanoia (буквально – «перемена разума», «перемена образа мыслей») – это поворот всей человеческой жизни к Богу.

Именно такой поворот может происходить у человека, начавшего серьезно работать по «1. Начиная с самого первого шага этой программы, покаяние — совершенно необходимое условие (и, одновременно, результат) такой работы. Без покаяния невозможно принять свое бессилие, увидеть неуправляемость своей жизни (первый шаг). Без покаяния нельзя почувствовать, “что лишь Сила, более могущественная, чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие” (второй шаг). Не начав каяться, человек никогда не сможет вполне искренне попросить у Бога помощи, не сможет до конца «вверить ему свою волю и свою жизнь» (третий шаг). Четвертый шаг — это тщательнейший анализ всей своей прошлой жизни, даже самых темных ее сторон, это непредвзятая оценка всех совершенных поступков. Пятый шаг в психологическом смысле представляет собой прямой аналог исповеди.

Шестой и седьмой шаги — это непосредственное обращение к Богу с просьбой об очищении, избавлении от грехов. Восьмой и девятый — возрождение действовавшего в раннехристианских общинах принципа “restitutio” — компенсации причиненного вреда с целью восстановить нарушенные дурным поступком взаимоотношения с другими людьми. Десятый шаг вводит покаяние в повседневную жизнь человека, одиннадцатый говорит о необходимости путем упорной молитвы постигать волю Бога в отношении себя (отказываясь, таким образом, от своеволия), а также об обращении к Богу как источнику сил для выполнения Его воли. И, наконец, двенадцатый шаг также включает в себя покаяние: неся другим людям весть о своем выздоровлении, человек рассказывает им обо всем своем прошлом, естественно, выражая свое отношение к нему. Для очень многих людей программа «1. Богу и Церкви. Именно в этом, по- видимому, кроется причина высокой эффективности построенных на основе программы терапевтических подходов. Это не терапия в традиционном смысле, а новый образ жизни, упорядочение и своеобразная конкретизация (применительно к решению частных вопросов) основ христианской общинной жизни, реальная практика истинной соборности.

Эта программа помогает человеку не уходить в сектантство, в другую зависимость, не прятаться от решения проблем, а начинать их решать. И решать в русле христианства, а не скатываясь в оккультизм, мистику, что, увы, нередко происходит с людьми, не имеющими столь четких ориентиров в своих духовных исканиях или не способными правильно воспринять многие из тех принципов, о которых говорит нам Церковь.— Но если кто- то не хочет решать проблему в религиозном духе, а хочет просто бросить пить, чтобы не потерять (или только обрести) семью и работу? А ему со второго шага начинают говорить о «Силе, более могущественной, чем мы». Человек пришел в полном отчаянии и безнадежности. На первом шаге ему предлагают услышать, признать, что все попытки выйти из своего состояния с помощью кодирования, заговоров, бабок, лекарств оказались бесплодными, понять, что контролировать свое состояние он не может. А дальше уже говорится о том, что некоторые люди решают эту проблему, значит, есть возможность.

Она еще не названа Богом именно потому, что в группы могут приходить люди разного мировоззрения. Но все они видят примеры реальной помощи, того, что у людей получается с помощью Бога, с помощью группы. К сожалению, сегодня в российских группах анонимных алкоголиков немало людей, которые категорически не принимают Бога, ничего не хотят слышать о Церкви, о христианстве.— Могут этим людям помочь группы анонимных алкоголиков?— Помочь просто какое- то время не пить — могут. Но ведь злоупотребление алкоголем – только симптом серьезнейших внутренних проблем человека: личностных, психологических, духовных. Так ведь симптом можно снять и с помощью кодирования или других подобных методов. С их помощью человек бросает пить, но остается наедине со своими нерешенными проблемами, которые нарастают и приводят алкоголика к весьма плачевному внутреннему состоянию. Выхода он не видит.

А вот работая в программе «1. Божьей помощью) этих внутренних проблем.— Большинство собраний групп анонимных алкоголиков закрытые. То есть основные мероприятия проходят без специалистов. Как лично вы участвуете в работе с анонимными алкоголиками?— В работе самих групп – никак. Я по мере сил и возможностей содействую, во- первых, тому, чтобы эти группы развивались, росли в количестве, во- вторых (а сегодня это уже, пожалуй, во- первых), чтобы они росли в качестве.

Чтобы их внутреннее развитие шло не в сторону от Церкви, а, наоборот, в сторону приближения к Церкви, вхождения в Церковь. В этом я вижу одну из своих важнейших задач, но реализовываю их не «руководя» группами (потому что это для программы «1. Шагов» в принципе неприемлемо), а в общении с отдельными участниками групп или наших реабилитационных программ, в консультациях приходящих ко мне с вопросами людей, в лекциях, которые мне приходится читать в различных аудиториях, в своих книгах, статьях и выступлениях — например, таких, как это интервью. И именно поэтому я как специалист содействию развитию этой системы.

А вначале, конечно, многие алкоголики нуждаются именно в квалифицированной помощи (в интенсивной, профессионально и грамотно организованной реабилитации, а порой – и в медикаментозной помощи, хотя последнее действительно необходимо гораздо реже, чем принято думать). А вот потом им совершенно необходима постоянная, долговременная и доступная система поддержки.